Чтобы оставить комментарий Вам нужно войти или зарегистрироваться.                                                 To leave a comment You need to login or register. 
Главная » Статьи » О жителях нашего края. » Народы и народности.
Нагайба́ки

Нагайба́ки (ногайбаки, тат. нагайбәкләр) — тюркский народ, считавшийся до Всероссийской переписи 2002 года, как этнографическая группа татар, проживающий по большей части в Нагайбакском и Чебаркульском районах Челябинской области. Язык — говор среднего диалекта татарского языка. Верующие — Православные христиане. По российскому законодательству официально являются малым народом. Численность по переписи 2002 года — 9,6 тыс. человек, из них в Челябинской области 9,1 тыс.

В Российской империи нагайбаки сословно входили в Оренбургское казачество.

Центром нагайбаков является посёлок Фершампенуаз (районный центр Нагайбакского района). Нагайбаки под названием «уфимских новокрещен» известны с начала XVIII века. По мнению различных исследователей имеют либо ногайско-кыпчакское, либо казанско-татарское происхождение. К концу XVIII века они жили в Верхнеуральском уезде: Нагайбакской крепости (у современного села Нагайбакский в Челябинской области), селе Бакалы и 12 деревнях. Кроме нагайбаков-казаков в этих селениях жили татары-тептяри, с которыми у казаков существовали интенсивные брачные связи. Часть нагайбаков жила в казачьих поселениях Оренбургского уезда: Подгорном Гирьяле, Аллабайтале, Ильинском, Неженском. В начале XX века они окончательно слились с местным татарским населением и перешли в ислам. Нагайбаки же бывшего Верхнеуфимского уезда сохранили самосознание себя, как отдельной от татар общности. Во время переписи 1920—1926 годов они учитывались как самостоятельная «народность». В последующие годы — как татары. При переписи 2002 года — отдельно от татар.

Чтобы подчеркнуть уникальность и своеобразие родного края, довольно часто в пример приводят некоторые названия наших сел - Париж, Берлин, Фершампенуаз, Арси, Кассель. Удивляются приезжие, довольны хозяева. Эта историческая шарада связана с историей целого народа. Вернувшись из воинского похода, казаки-нагайбаки называли поселки в честь своих славных побед в Отечественной войне 1812 года. Родиной нагайбаки считают Южный Урал. Их историю можно обозначить тремя историческими указами глав Российского государства в разные эпохи. Первый указ в 1736 году приняла императрица Анна Иоанновна. Узнав о том, что нагайбаки, крещенные Иваном Грозным татары, во время башкирских бунтов сохранили ей верность, она определила их в казачье сословие. Первым казачьим атаманом нагайбакского казачества был назначен бригадир Василий Иванович Суворов, отец знаменитого русского полководца Александра Суворова. Столетие спустя Николай I учредил крепость, и зажили нагайбаки в нашем крае, не подозревая, какой станет их судьба. Третий, последний, документ подписан уже Президентом России Владимиром Путиным. Будут ли пункты этого президентского указа реализованы, нагайбаки пока не ведают. Народ, традиции и творчество которого не имеют мировых аналогов, нуждается в сохранении хотя бы того, что собрано за многие годы. В Нагайбакском районе действуют три историко-краеведческих музея, Дом-музей камня, картинная галерея, Дом ремесел и Центр национальных культур. Каждый из этих значимых объектов заслуживает отдельного слова. Произведения устного народного творчества, прикладное искусство, уникальная кухня нагайбаков ждут всех, кто интересуется жизнью этого народа. Сами жители райцентра и поселков уже не представляют своей родины без этих достопримечательностей, здесь встречают гостей, проводят мероприятия. Содержание этих объектов обходится без того дефицитному бюджету сельскохозяйственного района в солидную сумму. Прекратить финансирование - значит погубить работу музеев, оставить без работы сотрудников. Вот где нужна помощь федерального бюджета. Краеведение в районе прочно связывают с именем удивительнейшего человека директора музея Алексея Маметьева. В музее мне показали рукописные тома, написанные Алексеем Михайловичем. Они касаются абсолютно всех сторон жизни района, его многолетней истории. Вряд ли есть хоть мало-мальски значительный исторический факт в жизни коренных нагайбаков, не нашедший отражения в записях Маметьева. Между тем местный краевед не имеет даже отдельного кабинета, нет у него пока и компьютера. Хотя на уникальность историко-краеведческие очерки Маметьева уже проверены: не один из заезжих ученых защитил на этом благодатном материале диссертацию. А Алексея Михайловича лишь благодарят в предисловии своих работ. О возможности издать эти очерки никто не мечтает. Самая заветная мечта - получить возможность поработать в архивах Екатеринбурга, Москвы и Оренбурга. Уникален фольклор нагайбаков, исследователи изучают их песенную культуру. В Голландии вышел лазерный диск, на котором записаны песни жителей села Париж. Фольклорные ансамбли нагайбаков - призеры многих международных конкурсов народных коллективов. Их дальнейшее развитие без серьезной финансовой подпитки тоже невозможно. Особая заслуга создателей федерального документа, направленного на поддержку малочисленных народов, заключается в том, что помощь одним не предполагается за счет ущемления интересов других. По идее, помощи заслуживают представители всех национальностей, населяющих эту территорию. То есть разрешение вопроса о поддержке нагайбаков отразится положительно на жизни русских, казахов, мордвы, украинцев, белорусов, татар, башкир и других. Выиграем все мы. За год после подписания исторического документа ничего в жизни нагайбаков не изменилось. Появилось лишь предписание прокурора области Анатолия Брагина на имя губернатора Петра Сумина, в котором говорится о несправедливо забытой судьбе целого народа. Не будем вдаваться в подробности межбюджетных отношений, но отдельной строчки о финансировании федеральной программы по поддержке малочисленных народов, к которым теперь относятся и нагайбаки, так и не появилось. А люди на этой земле живут своей жизнью: сеют хлеб, растят детей, записывают старинные песни и пословицы. Когда нагайбакам разрешили в графе "национальность" писать "нагайбак", а не русский или татарин, многие так и записали. А те, у кого была другая запись, переписали. За многие годы нагайбаки не утратили тяги к русским, больше склоняются именно к ним, чем к татарам. На вопрос: "Зачем вам это надо?" почти все отвечают: "Я горжусь тем, что я - нагайбак". То есть то, что называется чувством национальной гордости и самоопределения, им знакомо. Судьба самобытного народа уникальна еще и тем, что нагайбаки соединили в себе две веры, две культуры - мусульманство и христианство. Их обряды - это синтез язычества, мусульманства и христианства. В них соединилось, казалось бы, несовместимое. Исповедующие христианство нагайбаки говорят на татарском языке, вернее, на одном из среднетюркских диалектов. Это ли не повод вглядеться пристальнее в эти традиции. Может, не пришлось бы нам решать проблемы международного терроризма, если бы видели проблемы малых народов, таких сильных и великих в своем самоопределении. n

Галина Ишимова, заместитель главы района:

- Выполнение федеральной программы по поддержке малых народов - глоток свежего воздуха для нашего аграрного района. За многие годы удалось собрать немало примечательного об этом самобытном народе. Сохранить музеи и картинную галерею, творческие коллективы и их руководителей с каждым годом для местного бюджета становится сложнее. Стоит заметить, что в селах, которые считаются традиционно нагайбакскими, живут трудолюбивые, хозяйственные и сметливые люди.

Сергей Бердов, руководитель клуба "Спутник":

- Я сам нагайбак. Родился и вырос здесь. Многие мои знакомые после того, как было разрешено, в графе "национальность" не без гордости указали, что они - нагайбаки. Забывать о своих корнях - последнее дело, я считаю. О поддержке малых народов у нас говорить любят, только не видно, чтобы делалось хоть что-нибудь.

Раиса Сидорина, начальник районного отдела культуры:

- Творчество нагайбаков давно уже заслужило завидный интерес специалистов во всех областях. Диссертации о песенном многоголосии, лазерный диск, выпущенный в Голландии, сотрудничество с фондом Сороса, мастерство ткачей и кузнецов, творческие коллективы из Парижа и Остроленского - лишь малые крупицы духовного наследия этого необыкновенно талантливого и самобытного народа. Сегодня мы на пороге по-настоящему серьезного выбора. Как финансировать развивающуюся, растущую систему? Не думаю, что завтрашние наследники культуры и истории этого народа смогут оправдать нашу сегодняшнюю беспомощность перед обстоятельствами. Денег не будет хватать всегда.

Из досье "ЧР"

Нагайбаки (кряшен) - потомки арских татар Казанской губернии, окрещенных при Иване Грозном. В 1736 году были определены в казачье сословие. В 1842 году для защиты границы нагайбаки были переселены и основали поселки Фершампенуаз, Париж, Требия, Кассель, Остроленка. Эти названия населенных пунктов возникли в честь главных побед русских войск в Италии, Германии и Франции в 1799 и 1813-1814 гг., в которых нагайбаки составляли отдельный полк.

Население казачьих поселков занималось сельскохозяйственным трудом и проходило службу в составе Оренбургского казачьего войска. 4 декабря 1927 года был образован Нагайбакский район.

В 1955 году земли района были названы целинными, из разных концов страны сюда съехалась молодежь. Поднялись новые поселки и хозяйства.

В Нагайбакском районе проживает 25600 человек, представителей 12 национальностей. В 1996 году граждане района получили право на запись в паспорте в строчке "национальность": нагайбак.

Категория: Народы и народности. | Добавил: admin (21.01.2011)
Просмотров: 4127 | Комментарии: 4 | Теги: Народы Урала, Нагайба́ки, и Поволжья | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 4
avatar
4
Нагайбаки --старокряшины, новокряшины(булгары и ногаи)-казаки! Факты: Общие с булгарами Сак-Сук , Хан кызы...песни. Общие с ногаями слова--бакращ, бусага , кнэгын...
avatar
3
нагайбаки, они и есть нагайбаки! не надо сюда приписывать башкир.
avatar
2
Не согласна с утверждением о том, что нагайбаки - кряшены - татары. Среди нагайбаков было намало и башкир.
avatar
1
Нагайбаклар! Не вижу комментариев
avatar